閑文字手帖

馬手に盃 弓手に肴

803 まぶされた分

 某日。

 お晝を食べに行つて呑むことが稀にある。わたしが属するニューナンブなら、蕎麦屋で玉子焼きか板わさかを肴にお酒が殆ど。駄目な小父さんの気分に浸れるのがいい。

 「いやそれは、気分でなくつて」

實際に駄目なんですよと云はれたら、否定はしない。毎日のお晝ぢやあないんだから、かまはんだらうと、腹の底で呟きはするけれども。

 尤もひとりだと、そこまではゆきませんよ。わざわざ蕎麦屋まで出向くのは面倒である。何年か前までは近所にも蕎麦屋はあつたが(品書きにカレー・ライスや中華丼も並んでゐるやうな店だつた)、いつの間にか店を畳んで、駐車場になつてしまつた。

 麦酒が呑めるお店はある。ただご近所…住んでゐるひと、働いてゐるひと…向けなので、所謂"お晝ごはんの時間帯"に

 「麦酒を一ぱい」

とは註文しかねる。たれに見られてゐるわけでなく、咜られる心配もないし、こつちは休みなんだから、気にせず呑んだつていいのだとは思ふが、尊敬する内田百閒が『阿房列車』の中で、晝から景気よく麦酒を呑む三人聯れをにがにがしく思つて、同道の山系君に

 「晝日中から麦酒を飲んで、そら。猿の様な顔をしてる」

と云つたのが頭の何処かに残つてゐる所為か、どうにも躊躇はれる。まあこの時、百閒先生は同じ食堂で出發前のヰスキィを嘗めてゐたから、躊躇ふのはをかしいかも知れない。

 だから間を取つて、"お晝ごはんの時間帯"を避ければいいのだと考へることにした。猿の様な顔になつても、自分だけなら鏡を見ない限り、猿の様な顔は無いのと変らない。

 そこは十一時半開店だから、そこにあはせて入つた。卓について、お晝の日替り定食と一緒に

 「麦酒をもらへますか」

と云つた。もらへますかとは云つたが、貴方には出せませんよと拒まれる筈はなく、待たされることもなく、どうぞと麦酒が運ばれてきた。

 麦酒がいいのは、どこで呑んでも麦酒の味がするからだ、と書いたのはたれだつたらう。確かにそのとほり。ではあるけれど、その味がいつも同じとは限らない。晝の麦酒にはきらきらしい陽の光がまぶされてゐて、その分だけ旨かつた。

802 何年掛り

 某日。

 仕事が終る時間に、この季節としては珍しく、はつきり空腹を感じ、また食慾もあつたので、一ぱい引つ掛けることにした。お馴染みとは云ひにくいが、まあ顔は覚えてもらつた程度の狭い呑み屋。

 先づは麦酒にマカロニ・サラド(黑胡椒が振つてある)、それから鶏の唐揚げを註文した。ここはハムカツが旨いのだけれど、空腹にはちよいと物足りない。マカロニ・サラドをあはせたのは、こいつを撮みながら、唐揚げを待たうといふ算段で、かういふのを先を見据ゑると呼ぶ。

 麦酒が空になつたので、ハイボールを註文。そのハイボールと同時に、唐揚げが運ばれてきた。一皿三箇。多人数で入る店でないのだから、妥当な数と云つていい。檸檬は無く、代りにマヨネィーズが添へてある。

 (ここは好みの分かれるところだらうな)

と考へながら、ハイボールを呑み、揚げたての唐揚げをそのままかぢると、成る程うまい。もしかすると、麦酒より適ふかも知れず、どこだつたか、ヰスキィの宣伝で、ハイボールと唐揚げの組合せを押し出してゐたのを思ひ出した。

 それはさうと、空腹だからと云つて、わたしの胃袋は、三箇の唐揚げを一ぺんに平らげられる勢ひを持つてゐない。詰り唐揚げは冷めて仕舞ふ。それで気がついたのは、冷めた唐揚げに檸檬は似合はない。

 (ふーむ。それでマヨネィーズなのだね)

さう思つたが、マヨネィーズだけでは変にくどくなる。それでマヨネィーズに七味唐辛子をぱらぱら振ることにした。えいひれを焙つたのや、げその天麩羅を食べるときの応用である。一体にマヨネィーズは万能の調味料なのだが、本領は他の調味料との組合せで、発揮されるんではなからうか。

 實際、七味唐辛子を少し振つたマヨネィーズと、鶏の唐揚げの相性は大したもので、ツナの罐詰にあはせる醤油マヨネィーズと双璧を成すと思はれる。ハイボールのお代りと一緒に唐揚げをやつつけながら、フランスに…マヨネィーズの出身地である…感謝した。

 抹茶ハイに切り替へて、串を四本(レヴァとハラミ、それから葱に獅子唐)を食べたら、すつかり満腹になつた。鶏の唐揚げ三箇にマカロニ・サラド、四本の串で

 (よく食べたなあ)

などと感心したのだから、我ながら胃袋が小さくなつた。帰りに七味唐辛子を買はうかと考へてから、マヨネィーズにぱらぱら振る程度で、使ひきるのに何年掛かるか判らないことに気がついて、止めにした。

801 三分の特典

 某日。

 暑くつて空腹は感じるのに、食慾までには到らないお晝に食べるのは、冷たい麺が有難い。さて画像をご覧ください。品書きには

 「特製冷しラーメン」

と書いてあつた。特製を名乗るくらゐだもの、うまいにちがひない。さう思つて註文したんである。先に麦酒をやつつけながら待つこと暫し。うで海老一尾、白髪葱、もやしに大葉に胡瓜、煮豚と煮抜き半個、プチ・トマト、それから白胡麻をちよいと散らしてある。これとは別に女将さんが

 「お好みで、どうぞ」

お酢を用意してくれたが、先づはそのまま啜つた。このお店は味附けをおつとりさせる傾向があつて、矢張りそれは変らない。うーむ。少し頼りないか知ら。蓮華にソップを掬つて麺を乗せ、酢を滴したら、ふはふはした頼りなさが一ぺんに引き締つた。酢の壜を見ると

 「特製果實酢」

とあつて、檸檬と他に何かの柑橘だらうか、皮を細かく刻んだのが入つてゐる。だから鼻につく噎せた感じがしなかつたのか。女将さんの云ふお好みは、酢がにがてなお客を考慮しての言で、この"特製"冷しラーメンは、"特製"果實酢があつて完成するのだな。

 (ふむ成る程)

納得して、それでも蓮華に乗せてから果實酢を滴し續けたのは、丼に掛けまはすと、酢の味がソップに沈むからで、我ながら合理的な判断だなあ。さう自讚してゐたら、いつの間にやら麦酒のグラスも丼も、空になつてゐた。あはせてざつと千六百円。お金の払ひ甲斐がある味であつた。ここでもう千円を出したら

 「もり蕎麦と一合のお酒、それに板わさくらゐ、奢れる筈なんだがなあ」

澁好みの讀者諸嬢諸氏よ、その気持ちは判らなくもない。寧ろ判るんだが、これは我が陋屋から、徒歩三分で辿り着けるお店の話である。かういふのは特典なのだと自慢をしたところて、許してもらへるにちがひないと、わたしは秘かに思つてゐる。

800 率

 八百万とか嘘八百とかで使はれる八百の、その八百といふ数自体に意味はない。数へきれないほど、たくさんなんですよと、さう云つてゐるので、多数を象徴する記號と考へれば宜しい。ぢやあなんでまた八百なのかと思へてくるが、漢字の八は末廣がりで縁起がいいと云はれるでせう、廣がるところが多数を暗示するのに具合がいい。と思はれるのだが、本当かどうか、保證はしませんよ。

 算用数字とするのが正しいか、アラビヤ数字と呼ぶのが適切か、そこは兎も角、"800"や"8"だと、視覚的な聯想…たとへば末廣がり…は働きにくい。言葉ではなく、文字それ自体に聖性、或は咒を感じたり見出だしたりするのは、所謂漢字文化圏の特質ではないかとも思へる。アルファベット文化圏の人びとは、特定の一文字に何かしらの意味合ひを感じるのか知ら。ちよいと興味がある。

 さういふ文化的人類學的な興味はさて措き、この手帖が八百回目になつたのです。嘘八百回ではありませんよ。いや待て。数勘定は八百だけれど實質としてはどうだらう。まづいことになりさうな気がする。丸谷才一の『女ざかり』に、ある男が書いたひどく穢い字を、"価値的には字ではない"とした場面があつた。そそつかしくて粗野で、優秀な頭脳の持ち主といふややこしい男と描かれてゐたから、"価値的には字ではない"文字を書きつらねるのは、寧ろ似つかはしい。この長篇小説は實に面白いから、別の機會に取上げるとして話を戻すと、我が手帖の八百回は實際その回数になるのだが、価値的に何回分なのかと云へば、甚だ心許ない。

 

 (我が親愛なる讀者諸嬢諸氏に念を押す。"諸々を考慮した結果、實質は何回分相当である"などと、論評するのは勘弁してもらひたい。我ながらどう考へても半分以下になるのは確實と解つてゐるし、もつと云ふと百未満でも不思議ではないと思つてゐる。如何です。中々謙虚な態度でせう)

 

 勿論ここで、継續こそ力だと胸を張れなくはない。

 胸を張つたとして、咜られはすまいとも思はれる。

 併し常々、文章で数が質に転化することは絶対に無いと主張するわたしが、象徴的とは云へ、八百といふ数をもつて自慢するのは矛盾がある。

 たとへばこれがある種の記録なら、話は丸でちがふ。野球の安打や本塁打、聯續出場なんかは、積み重ねがそのまま偉大さである。広島カープ衣笠祥雄は、安打や出場試合の数は減らないから好きだと云つたさうで、衣笠くらゐの撰手がなあと思つたのは事實だが(ここだけの話ですよ)、ここはさもありなんと膝を打つべきか。その視点で考へれば、文章を書く行為の結果は、野球でいへば打率に似てゐなくもない。稀に本塁打をかつ飛ばしたところで、三振が多ければ率は下がる。進んで認めたいわけではないけれど、我が身を振り返るとさう云はざるを得ない。

 では止めて仕舞へば済むかといふと、ことはそこまで単純ではなく、文學的な価値とは別に、この手帖がわたしの娯樂なのは確かである。そつちの方向に視点を移すなら、打率の低さを気にすることはないし(矢つ張り、ちよつぴりは気にすべきでせうか)、数自慢も成り立たなくはない。と書けば我が賢明な讀者諸嬢諸氏は、成る程丸太は八百回を自慢したいのだが、うまい理窟が見附からないのだと考へる筈で、まつたくのところ正しい。

 「すりやあまた、野暮な見栄だこと」

苦笑されたら、頭を掻いて誤魔化すしかなく、何を云はんとしているのか、自分でも判らなくなつてきた。だらだら續けても仕方がない。この稿は曖昧に、八百は通過点の数字なのでと云ふに留めておく。後二百回續ければ、千に届くから、謙虚か自慢かの態度はその時の打率で決めれば宜しからう。

 

 續くかどうかは、また別の問題なのだけれども。

799 始めるところから始める

 翻るとわたしの讀書遍歴は最初で躓いてゐる。母親の影響をまともに受けたのは間違ひなくて、その母親には少女小説好みが色濃かつた。今もさうだと思ふ。併し不思議なくらゐ詩集や歌集とは無縁で目にした記憶がない。古今や新古今は勿論、萩原朔太郎中原中也大岡信も母親の本棚にはなかつた。からうじて谷川俊太郎に記憶があるのは、詩人といふより、ピーナツの優れた翻訳者であつた。そのくせ詩そのものに無縁ではなかつたらしく、何かの拍子に、君死に給ふことなかれや、山のあなたの空遠くをさらつと口に出す。母親が少女だつたのは七十余年前に遡るが、あの頃の少女たちにとつて詩は、暗誦する文學だつたのだらう。尤も小説ではさうはゆかなかつたらしく、そのあふりを不肖の倅、詰りわたしが受けたことになる。

 赤毛のアンから田辺聖子平岩弓枝を経て、上橋菜穂子に到る母親好みの小説は、一貫して長篇でなければ短篇聯作に限られてゐる。あふり…ではなく影響と呼ばうか、その影響を受けた倅が、小説(もつと広く物語と云つてもいい)に対して色々の理解乃至誤解をしたとして、それはこちらの責ではないでせう。O.ヘンリもダールも芥川も太宰もなく、何冊かの星新一はあつたけれど、それは稀な例外と云ふべきで、この点でもわたしは蹴躓いてゐたと思ふ。それで少年だつた丸太は、小説といふ形式を

 「無闇に長くて、終らないもの」

と感じとつた節があるし、長篇小説を讀んでゐて、頁が少くなると、奇妙な感じがされることを思ふと、その気分は今もあるのだらう。流石に探偵小説は別枠として(さう云へば母親の本棚にあつた探偵小説はクィーンにクリスティ、それからヴァン・ダインだつた。江戸川乱歩横溝正史を讀まなかつたのは、少女小説好みの当然であらう)、たとへばわたしが最初に熱中した、キャプテン・フューチャーものだと、ひとつの冒険の終りは、次の冒険の始りでもあつたから、安心して讀み進むことが出來た。うーむ。トラッドな讀書体験とは云ひにくいなあ。

 終らない、終りの見えない形式で書かれるのが小説だとしたら(それだけでないのは後で知つた)、それは世界といふか宇宙といふか、兎に角すごい…と、少年丸太はどうやら間違つた受け止めをしたらしい。鉛筆とノート・ブックで世界を創れるとしたら、それは實に手軽な神さまの眞似事ではないか。念の為に云ふが、当時のわたしがそこまで明確に考へたわけではない。ただ友達を得るのが苦手で、ひとり遊びを好んでゐた少年が、書くといふ行為に近寄つたのは、筋の通つた流れだつたと思はれる。尤もその時期からわたしは、歴史小説…切つ掛けは山岡荘八の信長。立派な函入りの単行本と記憶してゐる…にも手を延ばしてゐて、キャプテン・フューチャーとその一冊しか知らず、小説を書けたとしたら…いや有り得ない想像は出來ない。何を書いたかの断片的な記憶はあるが、ここには記さない。当時のノート・ブックを失くしてゐてよかつた。

 少し話を逸らすと、小説に限らず、書く行為は断じて先天的に出來ない。頭の中にあるふはふはした何事かを纏め、言葉に置換へ、文字に留めるのは、知性だけでなく、訓練と實践と洗練が欠かせない。自転車に乗るやうに、こつを掴めば後は自在に操れるものではなく、まして小學生が持合せる性質のものとは呼べない。これはわたしが子供に讀書感想文を書かせるのに否定的な理由の、大きなひとつなのだが、そこに踏み込むと逸れた話が戻れなくなる。ここでは簡単に、小説を書かうとするのは、間断の無い、たいへんな面倒を要する作業なのだと云つておく。繰返せば、小學生の手には余る作業で…この辺りから逸らした話は戻りつつある。一ぺん改行を入れませうか。

 小説を書くといふ高度に知的で無駄な行為にあくがれるひと(向き不向きは別ですよ)には、共通する癖、傾向がありさうに思へる。それでたれの言か定かではないが

 「小説家の生涯は余生である」

もしかすると、小説家は生れながら余生を生きてゐる、だつたか、何とも後ろ向きといふか、憂世離れといふか、そんな言葉が記憶の中から出てきた。たれの言か定かではないのは確かとして、小説家自身の言葉なのは間違ひない。丸谷才一は「なぜ書くのか」と題した一文で、要するに自分(丸谷)は夢想的な少年だつたと記してゐて(手元に収載した本が見当らないのだ)、庄内の町医者の倅に生を受けた、讀書好きの少年が、その多感敏感な時期に、戰争の跫音を肌で聞かされれば、現實を現實的にとらへられなくなつても、すりやあ不思議とは云へない。少年だつた丸谷にとつて、現實は紙に印刷された文字だつたのかと思ふと、悲劇的な情景だつたにちがひないが、それが後年の長篇小説家の母胎になつたと考へると、愛讀者としては複雑な気分を抱かざるを得ない。

 一方、テレビ漫画や特撮に夢中で、人形(タカラだつたかな。ミクロマン。子供のお小遣ひには高額な玩具だつた)を使つたごつこ遊びを得意にした子供は確かに幸福だつた。さういふ子供の腹の底に、後年私淑することになる小説家の夢想のやうな(正確を期せぱ、その縮小コピーのやうな)何事かが宿らなければ、附け足すことは何もなかつた。さう考へた時、その子供…詰りわたしは、無條件でその幸福を言祝いでかまはないのか、不安を感じて仕舞ふ。大急ぎで念を押すと、両親がどうかうではなく、こちらの内面の問題だから、誤解されてはこまる。要するにわたしは、小説といふ形式に、心のどこかを奪はれる資質を持つてゐたらしい。いやそれは資質ぢやあなくて、環境に育まれた結果だよと指摘するひとがゐたら、理窟とは異なる場所から断じてちがふと反論したい。親の愛情はさういふものではないか。

 

 話がまた(例の如く)逸れさうになつた。本題に入ります。前置きが長いのも、例のとほりである。

 

 Webログ(どうもわたしはブログといふ呼び方が好きになれない)を始めたのはいつだつたか。辛うじて残る記録を見ると、平成十七年の断片があるから、それなりに續けてゐるとわかる。まあその頃利用してゐたサアヰ゛ス…変な表記になつたが、これは尊敬する内田百閒の眞似。かういふ変換が出來ない"日本語変換"に値うちはあるのか知ら…は既になくなつてゐる。そこを省いても、Webログの形式ならこの手帖を含めて、多分二千かそこらは書いてゐる筈で、云つておくがその数字に価値は無い。文章では量が質に転化することは絶対に無いからで、数をこなせば済むなら…いや愚痴になりさうだな、止めにしておかう。

 何でまた、そんなにしつつこく。

 我が親愛なる讀者諸嬢諸氏からは、さう呆れられるにちがひなく、また呆れるのは正しい。

 尤もこちらにだつて理由が無いわけではなく、詰るところ小説へのあくがれが、歪つな形で露顕してゐるのですと、ここで白状しよう。内田百閒と吉田健一の両先達が惡い。吉田には「酒宴」といふ短篇がある。初めて讀んだ時は最初の何頁かは、随筆と勘違ひした。筋がごくなだらかに…シェリーと生ハムから、お酒と青菜を炊いたのとへ移るやうに…移つたから、もしかすると最後の何頁かまで、随筆と思つたままだつたかも知れない。もつといけないのは百鬼園先生の「特別阿房列車」なのは云ふまでもなく(阿房列車は本数を重ねる度に幻想的な運行になるのだが、そこまでは踏み込まない)、随筆と冗談と小説を十把一絡げにしたつていいのだと教へてくれたのは、宰相の息子の一篇と並んで備州の造り酒屋の倅だつたと、ここは断じてかまはない。ただそれで

 「その手があるなら」

おれも書けるんぢやあないか、と思つたのは傲慢でなければ勘違ひで、併し一度さう思つてしまふと、根拠もないのにその気になるから、わたしは単純な男である。

 とは云ふものの、小説が傲慢、勘違ひ、単純をわたしに押しつけたと見立てるのは無理筋ではなく、小説或はノベルといふ言葉に原因がある。novelと書けば解り易い。意味としてはヌーヴェルやヌーヴォと同じ語根で"新しい"を指す。文學として新参ゆゑ、かう名附けられたので、格のひくい形式扱ひと考へていい。小説にも"小"の字が含まれてゐるのと同じである。などと云つたら

 「現代ぢやあ小説こそ、文學の中心的な部分を占めて、重く扱はれてゐるでせう」

反論が出るやも知れないが、たれでもその気になれば、ふはふは書ける(出來の良し惡しは兎も角)形式が、重きを得てゐるとは思へない。我が身を棚に置きながら云ふと、間口が広がり、手掛けるひとが多くなつてゐるのは事實だが、数の多さは質の高さを保證しない。裏を返せばその気らくさが小説といふ形式の利点だとも云へる。云へなくもない、ではなく云へると断定するのは、さうしておけばわたしがこれから小説(と称する文章)を書く(書かうとする)理由…訂正、云ひわけになる。やつと辿り着いた。いや勿論この手帖で書くのを今後、小説に限る積りではなく、さういふのも混ぜてゆくといふ意味。正直なところ、どの程度の分量になり、どれくらゐの間隔で書けるのか、そもそもどんな内容になるのか、見当はさつぱりついてゐない。兎にも角にも、書き出さなければ終らない。始めるところから始めてゆかう。それに少女小説を書くわけでないのだから、失敗つたところで、母親に咜られる心配も無い。